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古人造字的六书理论是怎样的?

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“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名,最早见于《周礼·地官·保氏》。六书之首,就是象形法。

汉字六书,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”

象形:用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。表示具体概念。例如:“月”字像一弯明月的形状,一般为独体。

象形字在《说文解字》中有364个,占百分之四。如:日、月、车、人、目、止、行、贝、齿、瓜、羊、舟等。

“指事者,视而可识,察而见意,上下是也。”

指事:用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义,多表示抽象概念。例如:“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号,一般为一个象形字+一个指事符号。

“会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。”

会意:把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义。

例如:“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成,为合体。

“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”

形声:由形旁和声旁拼合而成。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。

例如:“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示两字韵母相同,为合体

形旁和声旁的搭配方式主要有6种:

左形右声,如:清、松、城、情、帽、纺

右形左声,如:领、救、战、郊、放、飘

上形下声,如:花、草、芳、景、箱、轰

上声下形,如:忘、烈、警、恭、堡、盒

内形外声,如:闻、闷、辩、问、闽、题

外形内声,如:圆、衷、病、厅、近、癖

除以上四种造字法外,“六书”还有两种用字法:转注和假借。

“转注者,建类一首,同意相授,考老是也。”

说法很多,比较流行的是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼。

例如:原有一个“老”,表示年纪大的意思,而由于时间和地区的不同,又有用kǎo这个音表示老的意思,于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。

“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”

假借就是同音替代,借用同音字表示新义的一种方法。口语里有的词,没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来借作“自己”的“自”。

谢友不二斋老师之邀。

六书理论,是古人归纳汉字造字及使用方式的理论。西汉刘歆所著《七略》有言:“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”这是对六书最早的解释,象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,而转注、假借指的是文字的使用方式。



传说汉字是仓颉所创。《说文解字》记载:仓颉见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,被尊为“造字圣人”。这更倾向于传说,凭一已之力定作汉字,这不科学,我更相信它是上古时代汉族先民集体智慧亘代积累的产物,正史可以追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。

象形:就是画物像它的形状,以此形状表达它的含义。

指事:指代某事或阐明事理,叙述事物。

形声:由两个文或字复合成体,由表示意义范畴的意符(形旁)和表示声音类别的声符(声旁)组合而成。

会意:用两个及两个以上的独体汉字,根据各自的含义所组成的一个新汉字。

转注与假借。转注是“一义数文”,就是“异字同义”;假借是“一字数用”,也就是“异义同字”。



从理论上说,六书中的象形、指事、会意字年代更为久远,面形声字已经是以比较成熟手法在拓展汉字元素,以弥补使用上的不足。因此,汉字始终是变化着的,有的被新创,有的被废弃,总体架构上保持了一个相对稳定的平衡。

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